神學經典─人的三元本質, 赫德( Rev. J. B. Heard, M.A.)

第三章人的創造

許多人認為，聖經並不像系統神學，教導人關於神的所是或人的本質的事。聖經對於真理的啟示，總是「多次多方」的（譯註：來一1），在此議題上應不例外。這些散落的啟示，究竟能不能被彙集、歸納成為有系統的論述，端視於神學家能不能夠忠信地執行其所受託的職分。在進入此議題以前，還有一件值得注意的事：既然關乎神所是之啟示是逐漸闡明的；那麼關於人本質的揭示，也必是漸進的。並且，如果人的靈、魂、體三元本質，與耶和華神的三一位格之間，存在著若干關聯；那麼，這兩個議題的深奧難解，應是意料中事。在「那靈」賜下以前，聖經對於人的靈的本質，僅止於暗示而已。就如舊約對於聖靈的位格，總是止於暗喻，從未明示；魂和靈的分別，在舊約同樣是隱而未顯的。要在這些對神格的三一僅止於暗示的經卷中，尋找關乎人三重本質的明確敘述，絕對不是件易事。下文將會一一證實教義與天責，神的所是與人的本質，是在一個協和的步調中，漸次啟示出來的。

承上所述，聖經對於人創造的記載（創二7），僅僅暗示出人有靈、魂、體三部分，並沒有明言的敘述。然而藉由聖經後續經卷的亮光，我們得以看見，那吹入人裏面的生命之氣，不僅與人的生理或心理有關，也與人的靈有關。讓我們跳過創世記一章二十六節，這處重視人受造的目的，過於其真正的所是；重視人的職責，過於人的本質；重視人在宇宙中的地位，過於人之構成的經文。先來看看創世記中，論到人創造的第二段記載─二章七節。我們甚至要進一步的指出，這個在順序上居次的記載，在人的權益上實為居首。創世記第一章指出人的尊貴，人是神造物之殿的頂石；第二章則指出人的本質，人受造的形式。第一章屬乎神學（theological），第二章則屬於人類學（anthropological）。若要研究聖經心理學，我們就需著重於後者─關於人受造的記載。創世記二章七節說：「耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂。」這段記載指明，人出自兩個不同的根源。第一，出於地上的塵土，由神的手所塑造，如同陶人塑造陶土（רצו）。第二，出於神的創造之靈，所吹在人鼻孔裡的生命之氣。這裡有三的要點值得我們加以重視，這三點為人的三重本質，提供了關鍵性的論據。要點一：物質因（The material cause）─神用了地上的塵土。要點二：形式因（The formal cause）─神將生命之氣吹在他的鼻孔裡。要點三：目的因（The final cause）─人就成了活的魂。